青岛北站到楞山怎么走方便

发布日期：2024-10-01 文章来源：  大齐文旅  文章编辑：  大齐文旅编辑部  

本文目录

1. 楞伽山人的读音及含义
2. 楞伽山人准确读音是什么
3. 纳兰容若号楞伽山人,其中“楞伽”的读音是什么

一、楞伽山人的读音及含义

léng qiéshān rén，纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。

容若沉溺于亡妻之痛时，总是在佛灯和梵唱里呆呆的出神，久而久之便也开始依靠禅定来分散心头的创痛，结上了《楞伽经》的佛缘。

在那一年多的时间里，容若伤心的时候就看佛经，孤独的时候就看佛经，思念的时候就看佛经，任何时间都在看佛经，而《楞伽经》更是不知看了好几遍了。

“佛说楞伽好，年来自署名。几曾忘夙慧，早已生他悟。”

容若为自己取别号：楞伽山人

扩展资料

清初著名词人纳兰性德(1655-1685)曾号楞伽山人

【楞伽山】《丁福保佛学大辞典》

（地名）见楞伽条。

【楞伽山（梵Lan%ka^，巴Lan%ka^）】《中华佛教百科全书》

位于南海之一山名，亦是一城之称。又作楞迦山、■迦山、■哦山、棱伽山、楞求罗伽山。意译难往山、不可往山、险绝山、可畏山、庄严山。依《楞伽阿跋多罗宝经》卷一所载，佛尝住南海滨楞伽山顶。

《入楞伽经》卷一〈请佛品〉记载，婆伽婆住于楞伽城中，此山由种种宝性所成，诸宝光明赫炎，且有无量花园香树，皆是宝香林，微风摇枝动叶，则百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发，又重岩屈曲，处处皆有众宝所成之仙堂、灵室、龛窟，为古昔诸仙贤圣思如实得道之处。

相传此山即《楞伽经》之说处，山顶有佛足石。又《华严经》卷六十二谓五十三善知识之一之善住比丘，尝住于楞伽道边之海岸聚落。

《华严经疏》卷五十六解释‘楞伽’之义，谓楞伽意译‘难往’，又包含四义，即(1)种种宝性所成庄严殊妙故，(2)有大光和日月故，(3)高显宽广故，(4)伽王等居此，佛又于此开化群生，作胜益事故；此山居海之中，四面无门，非得通者莫往，故称难往。

关于楞伽山之位置，《慧苑音义》卷下谓楞伽山在南天竺南界，近海岸。《大唐西域记》卷十一〈僧伽罗国〉（即锡兰）条载，国之东南隅有■迦山，岩谷幽峻，为神鬼之游舍，昔如来于此说《■迦经》。《续高僧传》卷四〈那提传〉亦载，那提曾往执师子国，又上东南楞伽山，随缘达化。

此等所说，皆以楞伽山为锡兰岛内之一山。此外，巴利文《大史》（Maha^vam!sa）等，以楞伽为锡兰之别名；梵文《罗摩衍那》（Rama^yan!a），则以罗婆那（Ravan!a）所住之楞伽城，系锡兰之地名。然而，学者N. L. Dey以楞伽与锡兰为不同地方。

参考资料来源：百度百科-纳兰性德

参考资料来源：百度百科-楞伽山

二、楞伽山人准确读音是什么

楞伽山人准确读音是léng qiéshān rén。

楞伽山人就是纳兰性德（1655年1月19日—1685年7月1日），原名纳兰成德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。

楞伽山人是清朝时期的著名词人纳兰性德。纳兰性德又叫做纳兰容若，其词作具有鲜明的个人特色以及极高的艺术价值。其词作中有许多流传后世的名句，比如说“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？”“或是“一生一代一双人，争教两处销魂。”

相关资料介绍：

纳兰性德自幼饱读诗书，文武兼修，十七岁入国子监，被祭酒徐元文赏识。十八岁考中举人，次年成为贡士。康熙十五年（1676年）殿试中二甲第七名，赐进士出身。纳兰性德曾拜徐乾学为师。深受康熙皇帝赏识，授一等侍卫衔，多随驾出巡。

康熙二十四年（1685年）五月，纳兰性德溘然而逝，年仅三十一岁。

以上内容参考：百度百科-纳兰性德

三、纳兰容若号楞伽山人,其中“楞伽”的读音是什么

【楞伽】（地名）Lañk&amacron;，新作[饥-几+夌]伽，又作[马*夌]伽。在师子国（即锡兰岛）之山名（今之Adamspeak）。楞伽为宝名，又曰不可到，难入之义也。即山以有楞伽宝得名。又以险绝常人难入得名。佛尝在此说大乘经，名楞伽经。西域记十一师子国曰：“国东南隅有[饥-几+夌]（勒登反）伽山，岩谷幽峻，神鬼游舍，在昔如来于此说[饥-几+夌]伽经。旧曰楞伽经，讹也。”唯识述记四本曰：“楞伽者，是师子国山名也。”慧琳音义三十一曰：“楞伽，正梵音云[饥-几+夌]伽，山名也。勒邓反。此亦宝名也，此山多饶此宝，故以为名。在南海中师子国西南隅，海岛大山也。”华严疏钞六十二曰：“楞伽，此云难往。”楞伽经心玄义曰：“楞伽，此云难入，世尊说法无史实。”【楞伽】

在师子国（即今锡兰岛）的山名。楞伽是宝石名，因此山有楞伽宝石，故以宝名山。

容若沉溺于亡妻之痛时，总是在佛灯和梵唱里呆呆的出神，久而久之便也开始依靠禅定来分散心头的创痛，结上了《楞伽经》的佛缘。在那一年多的时间里，容若伤心的时候就看佛经，孤独的时候就看佛经，思念的时候就看佛经，任何时间都在看佛经，而《楞伽经》更是不知看了好几遍了。“佛说楞伽好，年来自署名。几曾忘夙慧，早已生他悟。”容若为自己取别号：楞伽山人另，在《渌水亭杂识》里也可看出容若曾一度对仙风道骨之事非常感兴趣，研究了很多，《楞伽经》更是其反复研读的书籍之一。参考资料：《纳兰容若词传》

léng qié个人觉得大概出自楞伽经吧依着纳兰的性子，此经除序文说明其产生的原由，宣说离言自性的法门外，其主要内容有：①阐述“三界唯心”的学说。认为一切诸法都系“自心所见”，“自心所现”，是“自内证”；②说明真妄的因缘；③辨明邪正的因果，说明去妄归真的旨意及五法（名、相、分别、正智、如如）、三性、八识、二无我（法无我、人无我）的道理。认为八识是阿赖耶识大海生起的波浪，阿赖耶识是“原因”和“根本识”，它是无始以来的本体。阿赖耶识也就是“如来藏”；④明法身之常住，以示生死、涅盘之平等；⑤示藏心自性，以明真妄、生灭、平等之相；⑥广说六度，指出自性之妙行；⑦广决众疑；⑧指出性戒，以彰生佛平等之理。